[历史人物]
1、秦相蹇叔
蹇叔，东周宋国锤邑(今淮北市濉溪县临涣镇)鸣鹿村人，曾任秦国右相，辅秦穆公为“春秋五霸”之一，与百里奚、金至系(由)余等，共助穆公建立霸业。系我国古代著名的政治家、军事家。蹇叔博学多才，以其政治家的睿智，审时度势，很有知人之明。《东周列国志》有公子絷荐奚，奚荐叔，转相汲引布秦庭”的记述。百里奚，虞国(今山西平陆县)人，30多岁时外出求仕，至40岁因无人引荐未果，穷困乞食于金至。蹇叔奇其貌，叩其姓名，留饭与谈时事，奚应对如流，指画井井有条。蹇叔日：“子非乞人也。”遂留奚于家．结为兄弟。蹇叔长奚1岁，呼叔为兄。蹇叔家也贫，奚乃为村养牛以佐家用。适值齐国公子无知弑襄公自立为君，悬榜招贤，奚欲往应召。蹇叔日：“先君有子在外，无知非分窃立，终必无成。”奚乃止。后闻周王子颓好牛，其饲牛者皆获厚精(粮食)，奚辞蹇叔如周。蹇叔戒之日：“大丈夫不可轻失身于人。仕而弃之，则不忠，与同患难则不智。”奚至周欲为颓家臣，蹇叔自锤赶来与奚同见颓，发现“颓志大而才疏，其所与皆谗谄之人，必有觊觎非望之事”，其败立见。二人又同至虞国，经宫之奇推荐，奚为中大夫。叔曰：“吾观虞君见小而白用，亦非可与有为之主。”百里奚贫困至极而留仕于虞。塞叔辞归，行前对百里奚说：“弟为贫而仕，吾难阻汝，异日若见访，当于宋之鸣鹿村。其地幽雅，吾将卜居于此。”后果应蹇叔之言，虞公失国，百里奚几经逃亡，沦为楚国圉人，牧马于南海。时秦穆公有志称霸，用公子絷之计，以五张羊皮赎回百里奚，欲拜为上卿，百里奚对秦穆公说：“臣之才，不如臣友蹇叔十倍。君欲治国家，请任蹇叔而臣之。”秦穆公派公子絷扮商人，请蹇叔入秦，封蹇叔为右庶长，百里奚为左庶长，位皆上卿，谓之“二相”。蹇叔的才智更见于治国整军上。他献给秦穆公的立国之道是：“德为本，威济之。德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。”布德立威应先教化而后刑罚，并告秦穆公说：“夫霸天下者，有三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多撅”。秦穆公信其言，用蹇叔、百里奚为政，内立法教民，兴利除害，外服戎狄，秦国大治，日渐强盛，遂成西方霸主。蹇叔的军事才能，在其退隐归田时，表现到了极至。
蹇叔墓位于临涣城东周庄西南约50米处，在日伪时期被日军挖掘，殉葬品被劫一空。古墓成十字形，东西长7米，无堵头；南北宽4．5米，有堵头；高1．8米，全由石弓山长条石砌成，雕琢工整，精细美观。原城东门有石碑一座，横额为“蹇叔故里”，墓前立石碑一块，刻“蹇叔墓”3字。原碑已没，现碑为1943年临涣地方士绅重修蹇叔墓所立。
2、博学多通的桓谭
桓谭，字君山，沛国相人，生于西汉成帝阳朔二年(前23年)，卒于东汉建武中元元年(56年)。17岁入朝，79岁卒于任上，60余年问历事西汉、莽新、东汉三朝，官至议郎、给事中。桓谭遍习五经，博学多通，既是古今传名的卓越唯物主义哲学家，又是一位技艺精湛的宫廷音乐家，还是一位精识天象的天文学家。他的主要著作有《新论》29篇，宋代亡佚，现有清代严可均辑本传世。此外还有赋、诔(祭文)、书、奏等26篇。
唯物主义哲学家
桓谭正确解决了古代哲学中的形神关系问题。他举烛火为例，以烛来比喻人的形体，烛上所燃之火比喻人的精神；如果烛烧完火就熄灭，同样人体死亡，精神亦随之消失，即人死如灯灭。这就得出形体(物质)是第一性的，精神是第二性的唯物主义的结论。他把人的生死看成是一种自然规律，是对那时广为存在的有神论的有力批判，对后来从王充到范缜的神灭论理论的形成有着重大影响。这个观点在中国古代哲学史上占有重要地位。
桓谭还把他的唯物主义哲学观点用于实际斗争中。56年，光武帝刘秀下令兴建“灵台，，(即天文观象台)，在朝会上讨论地点时，刘秀主张用谶(一种迷信的预言、预兆)来决定灵台位置，征求桓谭意见。桓谭沉默好久才回答：“臣不读谶。”表示反对。刘秀问其原因，他极言“谶之非经”，指斥图谶不合儒家经典。刘秀闻言大怒，斥责他“非圣无法”，要把他杀掉。桓谭伏地叩头流血，才得幸免，被贬为六安郡丞(郡太守的辅佐)，病死在赴任道中。
技艺精湛的音乐家
桓谭之父在汉成帝朝任太乐令，在其父影响下，桓谭自幼即好音律，善鼓琴。他于17岁入朝，初为典刻漏、奉车郎中，不久即被任为乐府令，管理宫廷乐队。数月后汉成帝卒，新帝即位后精简了庞大的乐队，桓谭也改任他职。
新朝始建国元年(9年)，桓谭被新上台的王莽任为典乐大夫，后又升任讲乐祭酒(位居上卿)，直到王莽倒台。桓谭执掌宫廷音乐lo余年，从而成为一名技艺精湛的宫 廷音乐家。
桓谭不仅熟谙宫廷雅乐，而且更爱演奏河南民乐。刘秀即位后，丞相宋弘举荐他为议郎、给事中。刘秀生长于河南，所以特别爱听河南民乐，每当群臣宴集，即命桓谭当众演奏。而这种民乐却被儒家视为不登大雅之堂的乱世之音、淫靡之乐，所以宋弘对在宫廷中演奏这种乐曲极为不满，在他的坚决反对下，刘秀只好令桓谭停止演奏，并罢了他的给事中。
桓谭的音乐理论著作有《乐元起》2卷，《新论》中有《琴道篇》(未完稿)。
精识天象的天文学家
汉成帝绥和二年(前7年)，桓谭被罢乐府令后复任郎官，掌管宫中刻漏，负责计时直到汉平帝元始二年(2年)升任大司空掾为止，在这8年中由于桓谭勤奋好学，从而成为一名天文学家。
我国古代以滴水法计时，由于这种办法受水压大小、天气冷暖燥湿影响较大，所以计时常有误差，这就要求掌计时官员通过观察日月星辰运行来不断校正。桓谭通过认真观察，很快便熟悉了天文现象，掌握了它的运行规律。
桓谭对天体构成的认识也站在了先进学说方面。我国古代学术界对天体构成认识有三派，一是盖天说，认为天像盖笠，地像覆盘，天在上面像磨一样向左转，即形成日夜变换；另一是浑天说，认为天像鸡蛋，地是蛋黄，天大地小，地在天中，天像车轮似的转动；还有一种宣夜说，认为宇宙是无尽的大，地之外是一个无穷尽的空洞。桓谭主浑天说。
3、“竹林七贤”之一的嵇康
嵇康(223—262年)，字叔夜，东汉谯郡锤人，是个多才多艺的文学家、思想家、音乐家和书画家。他生活的时代，正是黄巾起义瓦解了东汉的腐朽统治，军阀混战，三国鼎立，到处充满着动荡和不安的时代。
嵇康出身寒微，后来做了魏国的中散大夫，又成了曹操孙子沛王曹林的女婿，由此而成魏室姻亲，但其思想基本上是代表寒族地主的。他是代表魏晋风度的“竹林七贤”的主要人物。他与魏晋名士的狂放放任有共同的一面，崇尚老庄，耽嗜药酒；但还有其不同的一面，敢于反对窃据国柄的代表世族腐朽势力的司马氏集团。
嵇康在散文和四言、五言诗上成就很高。他针对司马氏利用“名教”进行残暴的统治，力倡老庄思想，以“自然”来对抗“名教”。他的诗文充满“忧生之暖”，代表诗作有《幽愤诗》等，特别在其散文名作《与山巨源绝交书》中，更公然蔑视礼教，申明自己“每非汤武而薄周孔”。他的诗还常常表现一种清逸超脱的意境。在哲学上，他提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌弃各种人为的烦琐礼教。他在这方面的名作有《难自然好学论》等。
他的诗文，敢说真话，不事假饰，载誉历代。文学批评家刘勰在《文心雕龙·明诗》篇里评他的诗“嵇志清峻”。鲁迅先生对他评价很高，说“嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对”。还特地精校各种版本的《嵇中散集》，最后辑成精善的《嵇康集》10卷。
嵇康精于音乐。他曾著《声无哀乐论》，驳斥司马氏鼓吹的礼乐教化。他写过《琴赋》，对琴的奏法和表现力有生动而细致的描写。可惜的是，他创作的《广陵散》已失传，后人遂以此作为千古绝唱的代名词。
嵇康善书。《晋书本传》和唐张怀舾《书断列传》载其“妙于草制”，“观其体势，得之自然，不在乎笔墨。”这正是最可贵的艺术作风。嵇康的画，记载有《巢许图》、《狮子击象图》等，虽然没有流传至今，但从其取材立意就可想其“峻切”之情。嵇康这样一个才气横溢的文人，处于诬陷和冤狱遍布的黑暗时代，却不保善终，其死因有三：一是司马昭宠臣钟会有一次慕名去造访嵇康，嵇正在大树下锻铁，对钟不予以理睬，钟怀恨在心伺机构陷；二是嵇康好友山涛从选曹郎迁官事中郎，便荐举嵇康代任己职，嵇作《与山巨源绝交书》严词拒绝，书中有“每非汤武而薄周孔”的犯忌语；三是嵇康之友吕安因事系狱，嵇为其辩解。就因为这几件事，司马昭便决心把他杀掉。临刑前曾有太学生3000人请愿营救，但未获准，他最后索琴弹了一曲《广陵散》而从容就戮，时年仅40岁。嵇康虽被杀了，但他的思想、品行、诗文、书画，却对同代和后世的文人产生了极大影响，成了他们诗画歌咏的题材，甚至成为他们理想和仿效的楷模。
嵇康故居嵇山，清同治三年(1864年)划归涡阳县，该地有嵇康墓。
[历史名镇]
1、濉溪镇 位于溪河入濉河之口，据说古时彼处有一徐姓人家，为往来过客提供食宿之便，故此处被称为徐口子、徐溪口、濉溪口。从明代一个农村集市，发展成为小城镇，新中国成立后则成为县府所在地。
濉溪周围地势低洼，又处于黄泛区，加之东有濉河，西有溪河，所以旧时水患频仍。溪河原于老城东汇入濉河，与水从东来也汇人濉河的西流河相距甚近，每当汛期，溪河受洪峰侵入常倒灌成灾。为除此患，明嘉靖年间水利总督白昂治濉时，将溪河入濉之口堵死，使其移至濉溪南黄桥入濉。此举虽有所改善，但并未根除水患。清乾隆二十三年(1758年)，安徽巡抚高晋勘修濉河，看到濉溪口“宛在水中”，于是便命凤阳知府项樟环濉溪城筑堤防水，民感其惠，称之为“项公堤”。直到清咸丰年问，朝廷拨款，将溪河改道引入巴河(今王引河)，才基本解除此处水患。
明万历年间，徐溪口村民便在村四周挖壕筑圩，既防水又起防卫作用。清咸丰五年(1855年)捻军首领张乐行攻占濉溪口，此后为抵御捻军，沿水圩四周筑土城。光绪十二年(1886年)由地方绅士倡议，采取官府拨款、集市抽税、商民捐款捐工等办法。废土城建砖城，于光绪二十九年(1903年)竣工。城墙呈东西长、南北窄的不规则长方形，周长近3000米。1947年第二次解放后，该城墙被全部拆除。
明代濉溪仅为相城乡的一个农村集市，因为濉河水运之便，故商业日益兴盛，酿酒业也日益发展。清顺治三年(1646年)相城乡移驻于此；雍正八年(1730年)宿州州府移驻，旋撤；同治四年(1865年)凤颍府知署由南坪集移驻于此。清末修建城墙后，
濉溪有大发展，作为小城镇，有居民2000余人。
新中国成立后，1950年7月析宿县西部新设濉溪县，县治设于濉溪镇。1977年2月濉溪县由宿县地区划归淮北市。由于濉溪老城属采煤塌陷区，所以该县从20世纪70年代后期起在符夹铁路以西无煤地带建起三纵六横街道的新城，濉溪镇面积扩大成今状。
2、临涣镇 位于距濉溪县城西南37公里处的浍河(古称涣水)北岸，是一座历史悠久的古城。秦汉时属于钰县，南朝梁属于临涣郡，隋唐时于此置临涣县。元至元二年(1265年)废县，是本市置县时间最长的城镇。
临涣城墙夯土筑成，此城大部分保存较好，为省级重点保护文物。城墙呈正方形，东西长1500米，南北宽1409米，周长5818米，有东西南北四门。北有护城河，南以浍河为天然屏障。现今临涣的街道和居民大部集中于撼东南和西南沿浍河之处，城北地势低洼，已成为农田。
临涣是座历史名城，名胜古迹较多。文昌宫位于城内东北角，始建于唐代，原名尚书宫，又名藏书宫。1948年11月，由邓小平、刘伯承、陈毅等组成的淮海战役总前委曾驻此余日，后迁至城东小李家，被省政府定为省级重点文物保护单位。南阁又名玉皇阁，即南城门城楼，高15米、长12米、宽9米，始建于唐代，是居民登临赏景胜地，后被拆除。此外城内尚有城隍庙、慈云庵、禅阳寺(现称西尚寺)、山西会馆、基督教堂、仓沟等景物，城外有凤凰台、观星台、点将台、插花庙以及回龙泉、珍珠泉、龙须泉等。其中有些景物现今唯存空名。
临涣茶馆始于明代，独具地方特色，现存10家，集中于南大街两侧，有茶座300 余位。茶用龙须泉水、六安茶棒泡成，汤色红艳，清香甘美。这些茶馆是居民休憩、闲聊的佳地。此外临涣产的酱包瓜也独具地方风味，远近驰名。
临涣赖有水陆交通之便，古代即为商旅云集、经济繁荣之地，近代趋于衰落。20世纪70年代濉阜铁路的建成，淮北煤矿向临涣地区延伸，使这座古城焕发出新的生机，被定为全国500家重点建设小城镇之一。
[濉溪特产]
1、口子酒 产于淮北市濉溪县，系浓香型白酒。口子酒酿造历史悠久。据传，战国时期，宋国迁都相山，就大量酿造。口子酒历时千年，素有“名驰冀北三千里，昧占江南第一家”之誉。口子酒人口昧道甘美，酒后心悦神恰，素有“隔壁千家醉，开坛十里香”的美誉。
2、口子糕点 建国以前，濉溪经营杂货的店有数十家。其中较大的商号有泰兴、景泰、大同、萃丰恒、华康泰、同顺成等。杂货店主要经营糕点生意。口子糕点品种多，质量好，销路广，是濉溪的土特名产之一。口子糕点人们爱食，更是馈赠亲友的好礼品。
口子糕点分为普通糕点和精细糕点（粗点、细点）两种。像三刀、角蜜、小京枣、蚂蚱腿、豆角皮、燎花、麻饼等均为普通糕点。精细糕点有寸金、麻片、烘糕、蜂糕、云片、山楂糕、皮糖、蛋糕、鸡骨糖、京蜜等。此外还有些时令性的糕点：酥糖、木瓜糕、绿豆糕、月饼等。并有专为祭祀用的礼品，通称“蜜供”。蜜供是用白糖制成的各种各样的人和物。如八仙人子、神像、宫殿、牌坊、宝塔、香炉、蜡台、壶、碗、盆、瓶、龙、虎、狮、马、牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、花、鸟、鱼等。这些“蜜供”制作精巧完美，观之，形态逼真，食之，香甜可口。
当时在濉溪最出名的糕点是景泰的酥糖、泰兴的京蜜。建国以后，濉溪建立了国营糕点厂和集体互营的糕点厂。数十年来，陆续扩大和增加，现在已有糕点厂20多个。各糕点厂不仅生产传统糕点，还从外地引进了制作西点的新技术，能生产多种西式糕点。
3、临涣包瓜 久负盛名的临涣酱培包瓜，系传统名菜，有百余年历史。临涣包瓜在清光绪初年、由南京人潘孝武父子来临涣集开设“园昌斋”酱园店制成的一种酱菜。它以香、脆、嫩以及酱味浓郁等独特风味而闻名。清末有诗人题诗赞日：“瓜风送香气，蜂蝶乱飞云，食之包瓜后，忘却故乡人。”
临涣包瓜系选用优良的包瓜（原名女儿瓜）精制而成。包瓜春季播种，6月底7月初采搞活，筛选1至1．5市斤丰满滑润、老嫩适中的鲜瓜，随采摘随加工，不过夜，以保持瓜的鲜度和脆嫩。制作时将鲜瓜切盖去瓤，人缸初腌，日晒夜露30余天后复酱（一层瓜一层甜酱），培40天后制作成琥珀色的瓜壳待用。然后将加工好的酱杏仁、酱花生仁、酱黄瓜、酱品兰、酱苔、酱生姜、酱培瓜、咸豆角、石花菜、陈皮等10余种优质酱菜配料切碎调配，装人酱培成熟的瓜壳内，盖上瓜盖其成品色泽光亮，脆嫩清香，人口清爽，咸甜适度，酱味浓郁，南北皆宜。
4、临涣棒棒茶 临涣当地不产茶，但安徽却盛产茶叶。在临涣南面不足两百里的地方，就有着一个叫做六安的地方，茶叶生产远近闻名。临涣就是借着六安当地一种叫做红茶棒的茶叶，打造出了自己的品牌茶“棒棒茶”。据说常饮这种茶，除有春生津、夏消暑、秋提神、冬生暖的奇特功效外，还能解酒，多饮不撑腹，还可暂解饥渴。临涣镇的人口，现在还不足两千人，可这里数得上名字的古茶馆就有10多家，相传，这还因为临涣古镇有好泉水的缘故。古镇南面有一口泉，叫做回龙泉，相传这口泉水清冽甘甜，现今的茶楼也就大多分布在它的附近。
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